揭秘中国神秘算命村[上]

孑影吟风

　　薛家湾的蛮子[上]?
　　文：王相山?
　　?
　　小的时候，家门上常来蛮子。?
　　蛮子在我的心里，是最神秘的人物。他（她）们似乎上知天文，下知地理。知道谁家的媳妇孝敬公婆，谁家的媳妇爱闹别扭，懒的不动弹；知道谁家的羊被贼偷了，是去了东南方，还是西北方，是让人杀了，还是能找着。知道谁家的小伙子什么时候能找下对象，娶上媳妇。还知道谁家的小伙子，一辈子娶不上媳妇，会打光棍。一些小媳妇，知道蛮子的历害，蛮子以来，就不自学地往后趔，生怕会被蛮子一眼扒光了衣服似的，没了秘密。所以，村子里，不论大人，小孩，都很敬畏蛮子。就是不让算，不让蛮，也很客气，蛮子来了，忙让蛮子做到炕上，起碗茶，让人家喝。家里困难的，也很客气，对不住啊，家里没有茶叶子，就讲究着些喝点开水。敬畏当然是有敬有畏了，怕的是若惹了蛮子，蛮子会使坏，会让你家里平白无故的招什么邪，招什么灾儿。这样的事，尽管从来没有发生过，但人们心里都后怕。?
　　那时，我还小，包产到户风还没刮进来，外面的世界有多大，压根不晓得。村子与外界，不通路，不通电，没有车，用如今的段子说，就是“点灯靠油，走路靠走，犁地靠牛，娱乐靠球”， 封闭的很。若骑着毛驴，坐着驴车，跟大人们去一趟十里外的县城，就觉得见了大世面。凡来村子里的人，自然也就是见过大世面的了。村子里最常来的就两种人，一是秦州的货郎担，挑些针头线脑来，村里女人们的生活就有了色彩；再一种就是蛮子了，走街串巷，占卜看相，也会给村子里带来热闹。男蛮子客气点，你不问事，也不多说，女蛮子就不一样，进了你家院子，管你看相不看相，碰到谁，就说谁。哟，这位大爷，你好福相，高寿呢！这位大嫂，看你的相，明年家门有喜啊。你看这娃娃，将来肯定有出息。蛮到心坎上，说到热火处，你不留人家吃顿饭，给几文散碎银子，也就说不过去了。村子的人知道，再穷再困，金空银空卦不空。我娘对我自小看好，就是蛮子给了我娘生活的希望。我小的时候，蛮子就对娘说，你这娃长大有出息，你会跟着享福。现在回过头来想，蛮子只说对了一半，我是有了点出息，考了个学，吃了皇粮，但爹娘没跟我享上福，我刚成了家，在城里有了楼房，正能孝敬爹娘的时候，爹娘相继离我而去了。?
　　这些如音乐的过门调，不奏也罢。单说中国的算命村。?
　　“蛮子”是十三亿中国人口中，人口稀少、居住集中、风俗奇特的一个部落，也是中国民俗文化中一道独特的风景。他们就生活离我不远的永登县薛家湾。刚解放后，永登和我老家古浪，都归武威地区管，都是武威人。后来，永登县划给了兰州，蛮子也就成了兰州人。除薛家湾外，蛮子居住的地方还有两处，一是古浪县的横梁乡磨石沟、酸茨沟；二是天祝县的西大滩乡。上世纪九十年代初期，我开始学周易后，对本地易学文化、占卜民俗特别喜欢，就再次关注起了蛮子。我想研究蛮子的算命现象，结果发现很难。那是一个外人很难界入他们心灵的部落。别说了解他们占卜、看相的门道了。人们只知道，在漫长的历史岁月中，薛家湾人祖祖辈辈以独特的游走和善解“天意”的神秘而广为人知，并将诸多未解之谜带给了我们。?
　　薛家湾位于甘肃永登县城东南约五公里处的半山坡上，那儿是一个相对平坦的平台。看上去有些荒凉，偶尔能听到一声鸡鸣。薛家湾村，按这村名儿，应该是以“薛”姓人家为主，但全村140多户人家，640多口人，却以刘、柳、高、何四姓为多，占卜也以这四姓为多，还有为数不多的郭、郝等姓人。据村子七十老人讲，上世纪40年代，薛家湾只有20户人家，有田地者仅占三成，其余均无土地，有的甚至连住房都没有，他们完全靠卜卦、禳解为生。虽然薛家湾人也曾有过族谱，但都在文革时全部失散。即便能依稀记得谱中内容的，也说谱中记载简单，至今他们的族源仍然是个未解之谜。根据柳伟昌家谱记录，柳家则是大概１００年前，因抓兵和土匪的逼迫，最早从青海一带来到薛家湾的。没多久,高、刘、何三大姓人家也来到此地。国民党时期，规定出门流落的人不用缴纳粮草，也不会被抓去当兵，薛家湾便走上了流浪之路。为了生计，他们便给人算命打卦。  ?
　　一眼望去，“算命村”里的人和西北高原的普通农民并没有什么区别：皮肤黑红，脸手饱经风霜。男人们大多戴着深色帽子，女人们则带着头帕，穿着都很朴素。蹲在南墙跟里，都是些老实八叽的农民。你根本无法相信，他们中，说不定那一位就是身怀绝技的高人。但村子的房子都很整洁，室内讲究卫生。茅厕一律建在院外，有统一格式，都是盖顶蹲厕，厕所稍远一点儿的，必有一条碎石铺就的小道，自家门引向厕所，不管刮风下雨，上厕所都很方便，干净，卫生。不象我们汉人的毛厕，随便用土块码一个圈子，人下蹲时，遮了屁股遮不了头，下雨下雪，泥泞不堪。现在永登、天祝、青海一带人家的厕所，都很讲究卫生，就是受了蛮子的影响。?
　　更神奇的是，只要客人一进村子，就会失去方向感，象一个突然失灵的罗盘，分辨不清方位。好多到过薛家湾的人，都会弄错东南西北，令人不解的是只要你一走出村子，失灵的方位感就回复了，立刻就能分出东南西北。这是真的，方位感再强的人，到这儿都会犯混，都会犯辨不清方向的错误。据说薛家湾村落是根据诸葛亮的八阵图排列设计的，方向感的迷失，与薛家湾村落的建筑结构和整体布局有关，这个，我没做过风水调查，仅仅是个据说。?
　　“蛮子”应该属于哪个民族？他们的生活方式、通婚习俗为什么与“吉普赛人”如此相像？这种生活方式究竟是如何形成的？从民国到目前，不断有专家学者在研究，但仍然没有一个公认的看法。虽然薛家湾人也曾有过族谱，但都在文革时全部失散。即便能依稀记得谱中内容的，也说谱中记载简单，至今他们的族源仍是个未解之谜。有人认为蛮子就是原始土著的苗人，他们所供奉的秘密之神正是和黄帝作过战的蚩尤，为了保全他们的血统，所以不和汉人通婚，1953年版的《永登县民族志》就沿袭了此说。也有人认为她们是湖湘戌卒的后裔，因此保留着算命的遗风。还有南方移民说，古楚人后裔说。但1721年，一支吉普赛人道经西伯利亚拟赴中国的事实，又让学者们对此二者是否有过血缘关系提出了怀疑。杨志玖在《中国吉普赛人》中就认为“他们是元代从波斯来的吉普赛人”，他们“婚俗相同，连其算卦的职业也和世界各地的吉普赛人一样，足以证明他们是真正的吉普赛人，而且是元代罗哩的后裔”。?
　　“蛮子”有着自己独特的职业密语，叫“绍句”。 平时说话，蛮子们和当地人一样，都说永登方言。但在给人算卦时或在特定场合中就开始使用自己群体的隐语“绍句子”了。这种语言对内世代口耳相传，对外人则秘而不传，以免泄露“天机”，使卦术不灵。?
　　她们称呼与自己习俗相同的人为“羊盼”，称呼外来人为“豁（伙）家”。他们把父亲叫“根子”，母亲叫“模子”。这称谓，细嚼起来倒很有味道，内涵着人类最原始的生殖崇拜。人由爹娘而造，父亲的生殖器是造人的根，母亲是生人的模具。人就象土块一样，是模子脱出来的。他们称老人为“苍青”，很有特色，一棵苍老的青松。他们称头为“听宫”，眼为“眺宫”。意思浅显，不难理解，头上有耳，是听话的，眼睛是用来观望、眺望的。但他们把鸡叫“勾张”，猪叫“江各”、“将哥”，就让人如坠云里雾中，不知其意。摸底，叫“底摸”。 吃饭叫“饶散肠子”。今天天气很好，叫“好先头”等等。其中部分词汇还借用了一些方言，如蛇称做“皮条子”，树叫做“栽子”，媳妇子叫“焉池子”等等。?
　　不管在什么情况下，他们都能够用这些“绍句”进行交流、谈话，外人如听天书，根本不懂，这正是薛家湾人追求的效果。但这些“语言”没有文字记录，只有世代口耳相传。一次，我借去古浪横梁下乡之机，去酸茨沟采风，了解蛮婆子文化。我问老大娘，她的儿媳一年中出去几次算卦时，老人开始说去了一次，后经解释，知道我只是做文化方面的考察，并无其它恶意时，老人说去了两次。这时儿媳正好进来，我又问媳妇时，只听老人漫不经心地说了一句“妹趟贯”，那媳妇马上回答说：“两次”。后来，我才又知道那“妹趟贯”的意思即为“两次”。不知情的人根本不会觉察出她们在别人的耳根底下已经完成了微妙的信息传递，使婆媳的信息保持了一致，给人以诚实的印象。?
　　语言的神秘，就是为了极力维护占卜技术的保密性和神秘性。?
　　薛家湾“羊盼”们最神秘的活动就是占卜。祖祖辈辈几乎不种地，常年成群结队，在外流浪，以占卜算卦、看手相和祛病禳灾为生。同样的，“羊盼”人把占卜、看相从不叫占卜看相，而叫“可顶”。?
　　但薛家湾的女人都能说会道，异常聪灵，看手相十分灵准，甚至有的女人的长相也和吉普赛人十分相似。社会上，都把薛家湾男子叫“卦先生”、“算命的”，把薛家湾女子叫“算卦婆”、“卦卦婆”；用揣骨法占卜的叫“揣骨婆”。但兰州人、武威人对他们最普遍的称谓是，男子叫“蛮子”，女子叫“蛮婆子”。　　?
　　占卜在传说中的伏羲、黄帝时代早已存在了。但薛家湾人的“可顶”方式具体产生于何时，也无人知晓。“羊盼”们只知道是先人传下来的，先人是向周公、桃花娘娘学的。周公、桃花娘娘是跟无量祖师学的。除了这些传说，别无文字记载。周公和桃花娘娘是无量祖师的两大弟子，是“蛮子”们始终信奉的的“祖神”。所以，在蛮子的家中，除供文财神“福禄寿”和武财神“关公”外，还供无量祖师、周公和桃花娘娘的神位，无量祖师居中，周公居左，桃花娘娘居右。与官场、师生、父子排位毫无差别。以保佑她们出门在外，平安无事，不生灾病，财源茂盛。     ?
　　“可顶”术主要有以下几种：推八字、观面相和看手相。推八字叫“课中”，看面相叫“交合昭盘”，看手相叫“交合托罩”， 还有揣骨，鸟占，解梦，神机救等占卜技术。特别令人不解的是男人还擅长禳灾术，既解灾镇法：桃花镇和聚星镇。一般来说，推八字者多是男性，妇女则多采用观面相和看手相的方式。男女分工，各行其道。鸟占技术现在已经失传，揣骨也不多用了。    ?
　　薛家湾人的神秘，还在于他们独有的这门技术，绝不外传外人，严格尊守着父传子，母传媳的规矩。姑娘也不例外。姑娘在出嫁之前，父母是绝对不会给女儿传授占卜、看相技术的。也不娶外姓人的姑娘进门。这一点与真正的吉普赛人族内通婚的习俗相似。父子们交流讨论占卜时，见女儿来了，马上会改用业内黑话，就是女儿在跟前也听不懂半句。因为姑娘是外人，终归要嫁人的。但纸总归包不住火，好多聪明伶俐的姑娘，就是爹娘不教，一块生活的时节长了，也会耳濡目染，一知半解，甚至无师自通，会点看相的道道了。这样的薛家湾姑娘，更不能嫁给外人了。他们怕的，就是怕姑娘把这一占卜技术带出薛家湾。薛家湾人不与外人通婚，久之，便形成了亲套亲、亲连亲、动了骨头连着筋的景象。就是那几户“豁家”，都与“羊盼户”有着姻亲关系。直到今天，薛家湾仍然被一层神秘的轻纱遮掩着，没有人能窥探清楚里面的内幕。 ?