二人转为什么那么黄？因为人家是母系氏族的萨满神教啊
提起二人转，你一定不会陌生。就算没看过现场表演，但你肯定能说出两个人名——赵本山和小沈阳。再深粉儿一点，可能还知道象牙山天团——本杰明·刘能、尼古拉斯·赵四、比利·大脑袋和莫吉·谢广坤。有人觉得二人转又土鳖又低俗，咋咋呼呼，污力无限，连下里巴人都算不上。可你知道吗？人家的祖宗辈儿可是听起来又神秘又威风的萨满。接下来你将看到：
● 二人转罕见的以女为上
● 二人转里为什么女尊男卑？
● 黄段子多也是祖传的
● 跳大神跟二人转也有联系
身为东北人但从不看二人转的值班编辑 / 雪竹
二人转罕见的以女为上
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跳舞的赵四是二人转演员，唱曲儿的刘能是二人转演员，演小品的小沈阳也是。那二人转究竟是唱、是演还是跳？
事实上，都是。二人转是流传于东北各地的具有说唱风格的民间小戏。一开始叫“蹦蹦戏”，演员都是农民。农忙时没人唱，只有闲下来了，两个人即兴唱一段。别人喜欢听什么，就唱什么；大家喜欢看什么，就演什么。
这使得二人转杂糅了许多其他艺术元素，比如“东北大鼓”、“皮影”、“相声”、“梆子”等等。而且要抄就大大方方地抄，二人转行规里有“撸叶子”一词，指的就是学习别的艺术形式，甚至学习同行艺人的经典技艺。
在东北大秧歌的基础上不断“撸叶子”，二人转发展出
唱、说、扮、舞、绝五功。
“唱”、“说”、“舞”，大家都懂。“绝”指的是绝活，甩个手帕啦，劈个叉啦之类的。
咱们重点说说“扮”。“扮”指表演。二人转男女演员被称为“一副架”，男角是“下装”、“丑角”，女角是“上装”、“包头”。两个人经常在一场表演中扮演好多个角色，所谓“千军万马就是咱俩”。
不知道你有没有注意到，在二人转里，为“上”的是女性。
这非常罕见。要知道，二人转有二百八十多年的历史，清朝就有了。在传统男权社会里（当然，在现代社会也是），称女角为“上装”，罕见程度不亚于出了一个女皇帝。
为啥二人转如此特立独行？
二人转里为什么女尊男卑？
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历史书给了我们答案：原来二人转与萨满文化有着扯不断、理还乱的联系。
听起来神神叨叨又有那么点神秘莫测的萨满，指的是在氏族中行巫师之职的人，是天神在凡间的代理人与化身。
在远的让人没了概念的以前，萨满诞生于北方原始母系氏族社会。所以，一开始，萨满都是女性，男性根本没资格扮。
● 阿布卡赫赫
相传，萨满是天母阿布卡赫赫转化到人间的化身。阿布卡赫赫命令母鹰从太阳那里把光明带给人间，使冰封寒冷死亡的大地具有了光、热和生命。母鹰为救受难的人民而牺牲了自己，其鹰魂变成了萨满。
萨满除了平时做好巫师的本分工作外，还会在祭祀中跳舞。舞蹈由一女一男完成。女萨满处于主导地位，男性角色是她的配偶。在舞蹈中，男性围着女性转。
在二人转中，也是男性围着女性转。男性角色扮丑，上蹿下跳，都是为了突出女角的美。
随着时间的推移，父系氏族社会出现了。与此同时，也出现了男萨满（男酋长担任）。不过，在祭祀中，男性要充当天母的使者，必须装扮成女人的样子。光穿得像女性还不够，男萨满脸都要涂黑，并在神帽的帽檐周围缝上很多皮条遮着脸。不能漏了陷，让神灵看到胡子拉碴的男性面孔。
这就是东北二人转早期“男扮女装”、面涂黑色的历史由来。到了现代，虽然脸早就不涂黑了，男扮女装还一直是二人转的传统。二人转，以女为上，是尊了祖制。
黄段子多也是祖传的
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祖制，还有另一条。
神话读多了，你就会发现，原始神话大多有生殖崇拜的意味。据考证，天母阿布卡赫赫的“赫赫”是满语“女人”的意思。而“赫赫”这个词又是从满语“佛佛”（FeFe）女阴的音义转引而来，寓意女人有生育奇能。
● 萨满剪纸
在氏族社会的人看来，宇宙和万物都是女神和她的配偶进行神圣交媾时创造出来的。因此，想要氏族一直兴旺发达红红火火，就得在祭祀中模仿女神与配偶的行为，让人和万物不断被重新创造。
在祭祀中，随着身体疯狂的舞动，神明的灵魂附于萨满之身，萨满和男助手的舞蹈模仿的是女天神和她配偶的交媾。
据记载，萨满常常梦见自己和男助手——学名，庇护精灵，又叫爱米——成了夫妻。在梦里，萨满如果拒绝履行夫妇间的义务，爱米就强迫她这样做，否则就要杀死萨满。
● 阴山岩画中的萨满跳神
舞蹈中的性暗示一直流传到二人转。爱情，更准确的说“女爱男”，一直是二人转的主要表现内容之一。表达爱情，尺度一个过当，就成了黄段子。
东北人都知道，二人转少不了黄段子。在台上，一言不合就脱衣服。在中国音乐研究会编辑的东北民歌选中，生活类题材一共有107首，涉及色情的就有46首。
这些年，为了能登上台面，二人转已经收敛许多了。不过，在小舞台上的二人转，还是“原汁原味”。“十八摸”、“摘黄瓜”、“揉旗杆”，这些都是二人转的名曲。
● 刘老根大舞台的雕塑
在东北民间，有“看二人转不浪，不如回家睡凉炕”的说法；还有“姑娘要学坏，全靠蹦子带”的俗语。（前面提了，二人转最早叫“蹦蹦戏”）。因为太过低俗，二人转在国共内战时期还被禁过一阵子。
跳大神跟二人转也有联系
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从早年二人转的扮相和用器上，也能看出萨满的“遗迹”。
早年的二人转中，被称为上装的女性角色，头上得包一块青布，上面带着五朵大红花和用玻璃珠子串成的齐眉帘子。五朵大红花的造型和萨满神帽十分类似，脑门前的帘子从萨满遮脸用的皮条演变而来。这也是上装被称为“包头”的原因。
● 老照片里的二人转演员，注意看女性的头饰
● 老照片里的萨满，还是注意头饰~
二人转的唱腔也很有特点，一般喜欢在每句的结尾加上“哼嗳哟、嗳嗳哟”。
例如二人转许仙借伞是这么唱的：
“（上句）公子高山把书念，嗳咳哟，嗳嗨哟。
（下句）公子念书正三年哪!嗳咳哟、嗳咳、嗳咳、嗳嗳哟、嗳咳哟!”
这种习惯源自萨满教的音乐。下面这段词来自萨满音乐请神歌：
“打打鼓哇，撞金钟呀，哎呃呀!
香主爷爷上了香主身上，回家赴宴席呀，哎呃呀!
一步两步往前走呀，哎呃呀!
慢慢走哇，慢慢行呀，哎呃呀!
稳稳当当接香主爷爷回家赴宴席呀，哎呃呀!”
早期二人转手里拿的不是手绢和扇子，而是竹板和一尺三寸的木棒（一头钉块红布条）。萨满祭祀舞蹈同样会使用这两件道具。
● 左边是二人转使用的拍板，右边是萨满歌舞用的拍板
萨满到了现代社会，就成了东北人口中看病消灾的“跳大神”。跳大神也是二人搭档，大神是女性，一抽一抽地被神上身；二神是男性，一边敲鼓一边唱请神的曲儿。
跳大神和二人转也有着千丝万缕的联系。无论是在萨满祭祀中，还是跳大神的时候，都会用到一种特殊的鼓——太平鼓。跳大神时用的太平鼓，和二人转演员演出时用的鼓是“亲戚”；请神曲儿和二人转的一个特殊曲调——神调，一模一样。
● 唱神调时二人转演员手里的鼓
● 跳大神时左边二神手里的鼓，可以和前面萨满的鼓对照着看
更有意思的是，十个跳大神的二神，有八个是唱二人转兼职的。没办法，这年代谁都不容易，搞几样兼职才能养活一家好几口。
所以啊，别瞧不起二人转，人家的祖宗辈儿可是大名鼎鼎的萨满，是不折不扣的
传统文化。
参考文献：
于苑冬：东北“二人转”研究，山东大学硕士论文；
赵凤山：论二人转起源于萨满歌舞，满族研究；
顾湘：东北二人转发展问题研究，东北财经大学硕士论文；
王悦：东北二人转与萨满文化，戏剧文学；
杨朴、杨旸：二人转与萨满研究，社会科学文献出版社；
徐薇：自我、角色与乡土社会——对民间二人转艺人及其生活世界的个案研究，中央民族大学博士论文。
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