汉服是民族服装，民族特色是民族服装的灵魂和生命！

孑影吟风

　　汉服是民族服装，对于民族服装来说，民族特色是民族服装的灵魂，民族特色是民族服装的生命，失去了民族特色，也就失去灵魂。民族服装第一功能是强调民族，标识身份，民族服装是一种身份的标志，民族服装就是要强调民族特色，突出民族特色，坚持民族特色，强烈的民族特色，就是民族服装的生命！所以，民族服装一定要强调民族特色，一定要坚持民族特色，一定要区别于其他一般的流行时装，绝不能将民族服装的界限与一般流行服装的界限模糊！
　　民族特色在哪里，那就是传统，坚持传统就是坚持民族特色。几千年的积淀，传统汉服的种类足够多了，形制足够美了，汉服整个系统早已经基本确立和完善。
　　几千年也就形成几种经典形制，那些动辄打着“时尚化”旗号、动辄喊“改良”的，你或者你们对民族服装对汉服了解多少就敢轻易否定传统、轻言改这改那。
　　民族特色是民族服装的灵魂和生命，必须强调民族特色，几千年的积淀，汉服整个系统已经基本确立和完善，以上这些就是个人反对动辄打着“时尚化”旗号、动辄叫喊“改良”的主要原因之一。
　　基于以上主要理由，个人认为不能走所谓“时尚化”的路子，不能以“时尚化”为借口、向着“时尚化”的方向更改汉服，走“时尚化”的路子对民族服装没什么好处。甚至可以说那些主张所谓汉服“时尚化”的人，就是打着所谓“通过汉服‘时尚化’吸引人穿汉服”口号，其实做的却是扼杀汉服这一民族服装的事情！他们的做法对于一种民族服装来说没什么好处。
　　最近的情况，让人感觉黑子们开始变换手法变着法儿用所谓“时尚化”、用所谓四不像“汉元素”、“影楼装”来混淆汉服、用所谓“改良”来制造混乱、蒙蔽同袍，破坏汉服复兴运动了。
　　赞，业界良心啊。。。现在某些人太猖狂了
　　应该让更多的人改变西式的时尚观念
　　哥不为楼主的标题所吸引，也不为贴子的内容所迷惑；
　　哥不是来抢沙发的，也不是来打酱油的；
　　哥不是来为楼主呐喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的；
　　哥只是为了 10W 积分默默奋斗；
　　你是个美女，哥不会嫉妒；
　　你是个恐龙，哥绝不在意；
　　你是个帅哥，哥毫不关心；
　　你是个畜男，哥也不会鄙视；
　　你的情操再怎么高尚，哥也不会赞美；
　　你的道德如何沦丧，哥也不为所动；
　　在这个处处都要验证码的时代，不得不弄个会员来当当；
　　之前也是每天看贴无数 , 基本上不回贴；
　　后来发现这样很傻很天真 , 很多比哥注册晚的人级别都比我高 , 哥终于觉悟；
　　于是哥就把这段文字保存在记事本里 , 每看一贴就复制粘贴。
　　不要再说古时某个时代有什么服饰、古时某个时代又有什么服饰，以此来鼓噪，古今情况不同了，经过几千年的积淀，汉服整个系统已经基本确立和完善了，传统汉服的种类足够多了，形制足够美了，现在要做的主要就是继承和发扬好。
　　就是我靠。。活动里竟然有披发影楼神码的！希望组织者加强管理
　　最近又开始出现一些言论，他们的意思是只有明末的汉服才是汉服，只有明末的汉服才应该复兴，其他汉服穿了就是复古，这类抱着只有明末的汉服才是汉服、只有明末的汉服才应该复兴的想法，才是真正的复古，而不是复兴。
　　复兴和复古的一个区别在于，复兴以美好为标准，什么美好就复兴什么，不受时代和社会阶层的限制，什么好就复兴什么，这才是真正的复兴。
　　复古不以美好为标准，它要么主张以时代为标准，只要某某时代的，要么主张以阶层为标准，只要某某阶层的，其他时代的再好也不要，其他阶层的再好也不要。再一种极端化的复古就是只要是传统的东西统统都要。只有美好的东西，才值得复兴，而时代和阶层里，不乏泥沙，好坏都有，不管泥沙不论好坏，只要某时代的只要某阶层的，更有甚者还美其名曰“从哪里断代从哪里开始”，明末之前的汉服演化道路也不是没有受到冲击、干扰，丢失的好传统也不少，对此就好像他们一无所知似的。
　　那种对于中华传统文化的取舍不以美好为标准，要么主张以时代为标准，只要某某时代的，要么主张以阶层为标准，只要某某阶层的，其他时代的再好也不要，其他阶层的再好也不要，以及只要是传统的东西统统都要，它们在本质上都是复古，根本不是复兴。
　　在这一点上，必须坚定的支持！那个叫大明汉魂铁骑的，还拿小将的言论来说事，简直就是断章取义，谎话连篇，真正是个高级黑。小将本来的意思是:曲裾必须要复兴，毫无疑问。
　　一些人在谈论传统服饰喜好的变化时，用“淘汰”“替代”之类的词汇来形容是很不妥的，比如一些人说曲裾被“淘汰”“替代”之类的话，或者用“发展”一词隐晦地表达“淘汰”“替代”的意思，都很不妥当。这个不存在“淘汰”一说，只能说不同时期的人有不同喜好而已，只是喜好不同，现在同袍们喜欢曲裾，曲裾自然又会流行，这取决于人们的喜好，何来“淘汰”“替代”一说，所以这个不能用“淘汰”“替代”这类词来形容，因为那只是人与人喜好不同而已。从形制上说，曲裾的出现比襦裙晚，难道能说曲裾“淘汰”“替代”襦裙，然后襦裙又“淘汰”“替代”曲裾？当然不能那么说，这只是人们喜好的变化而已，现在每个同袍都同样有权利自由选择喜欢的汉服式样穿。
　　最近又开始出现一些言论，他们的意思是只有明末的汉服才是汉服，只有明末的汉服才应该复兴，其他汉服穿了就是复古，这类抱着只有明末的汉服才是汉服、只有明末的汉服才应该复兴的想法，才是真正的复古，而不是复兴。
　　复兴和复古的一个区别在于，复兴以美好为标准，什么美好就复兴什么，不受时代和社会阶层的限制，什么好就复兴什么，这才是真正的复兴。
　　复古不以美好为标准，它要么主张以时代为标准，只要某某时代的，要么主张以阶层为标准，只要某某阶层的，其他时代的再好也不要，其他阶层的再好也不要。再一种极端化的复古就是只要是传统的东西统统都要。只有美好的东西，才值得复兴，而时代和阶层里，不乏泥沙，好坏都有，不管泥沙不论好坏，只要某时代的，只要某阶层的，这是真正的复古，更有甚者还美其名曰“从哪里断代从哪里开始”，明末之前的汉服演化道路也不是没有受到冲击、干扰，丢失的好传统也不少，对此就好像他们一无所知似的。
　　那种对于汉民族传统文化的取舍不以美好为标准，要么主张以时代为标准，只要某某时代的，要么主张以阶层为标准，只要某某阶层的，其他时代的再好也不要，其他阶层的再好也不要，以及只要是传统的东西统统都要，它们在本质上都是复古，根本不是复兴。
　　顶露珠，说的很好
　　《说文解字》：“汉”字“从水，难省声”，也就是“汉”字以水、氵为形旁，表义，即这个字本义指一条大江大河，“难”是声旁，不表义，“难省声”指“难”省去“隹”之后作声符。
　　“汉”字在汉代之前如周代主要指汉水和天上的银河，如《诗经.小雅.大东》：“维天有汉（天上有宽阔的银河）”，《诗经.国风.汉广》：“汉之广矣，不可泳思（汉水宽广，不可游过）。”  
　　历史上的服装实物难以保存（而随葬的服装实物也有一些是专为丧葬而制作的，并非日常服装样式），要复兴美好的传统服装，在很大程度上必须依靠可以反映日常生活场景的各种俑人、绘画等等资料，根据各种资料包括俑人、绘画等等进行严谨合理地推理，只要有根有据，推理尽可能严谨合理，这样制作出来的服装就基本可以接受。
　　几十年也难出几件较完整的实物（其中一些的性质还很存疑），那些“唯实物论”者，有一些是对实物的局限性认识不足，对古代丧礼不太了解，对科学和严谨的理解有偏差。另一些就纯粹是想用实物的种种不足和局限性来给汉服复兴挖坑，阻碍同袍对汉服复兴的努力。
　　在汉服复兴中，那种把可以反映日常生活场景的俑人和绘画等珍贵资料无视掉的“唯实物论”，既不明智也不科学。
　　别把汉服是有悠久历史的服装，曲解成汉服是古装。一个民族的民族服装有悠久历史，这再正常不过了，如果一个民族的民族服装没有悠久的历史，那才是怪事。
　　某些把汉服曲解成是古装的，请问你古姓？你的姓氏也历史悠久，按照你们说汉服是古装、现代人不该穿古装，那请问你们为什么用古姓，你是现代人啊，不该用古姓，换个时髦的。
　　汉服没有时代限制的，顶楼主！
　　唯明末论值得警惕 吧务会严厉打击此类思想言论
　　形制党飘过~~~~~
　　明服粉路过~~~~~
　　高腰襦裙甚萌~~~
　　褙子相当才女温和范儿~~~
　　曲裾庄重大气~~~~~
　　破不了了。。盖章~~~~~
　　ps;汉服水真深啊！！！！！还没等怎么样。内部的分化矛盾就辣么大~~~~~~~
　　再谈对所谓“改良”的看法。首先，汉服体系已经基本确立和完善，汉服的样式足够多、足够美了，能适应生活中各种需求。其次，不是只要改动就叫“改良”，更可能是改丑。第三也是最让人担心的，如果允许所谓的“改良”，在这种情况下，任何人都可以改，在汉服的基础上做任何改动都可以称是改良，都可以把改出来的东西称为汉服，那么，汉服就彻底乱套了，一千个人就有一千种汉服，所有的奇装异服都可以称是汉服，结果就是什么都不是汉服，汉服彻底乱套。
　　

　　我们也有民族服饰[汉服]，小时候不知道，我不能再赤裸了
　　顶！！
　　我们不是为了创造一种有别于传统的当代的汉服而发起汉服复兴运动的，所以别老是拿“各个朝代的服饰还不一样”来说事，难道我们发起汉服复兴运动的初衷是要创造一种具有时代性、有别于传统的汉服吗？？当然不是！！
　　当前人民大众不缺衣服穿，缺的是一个可以承载、激发——民族意识、荣耀感、自信——等等稀缺东西的载体。汉服就是这个载体。“改凉”破坏了这个载体和它承载的东西。
　　动辄谈“改凉”，显然是对汉服运动认识不清，曲解汉服复兴运动的初衷。
　　汉服有没有当代小衫方便，汉服有没有当代热裤时髦，从来都不是、也绝对不应该是汉服复兴运动所首先要考虑的问题，首要问题是意识！意识！意识！传统！传统！传统！