唐代的“破镜重圆”故事
乐昌公主与徐德言破镜重圆图
在唐代传奇和笔记中，有关爱情婚姻题材的故事很多，名篇佳作脍炙人口。其中有一类故事，情节曲折离奇，男女主人公经过一番离别周折之后，最终再度团聚，重续鸳梦。这就是“破镜重圆”类的爱情婚姻故事。造成主人公离别的原因各有不同：或因遭逢乱世，或因家庭变故，或为权势人物所夺，或因贫寒而无法相守……
乐昌公主与徐德言破镜重圆图
作者|陶易，安徽皖西学院
在唐代传奇和笔记中，有关爱情婚姻题材的故事很多，名篇佳作脍炙人口。其中有一类故事，情节曲折离奇，男女主人公经过一番离别周折之后，最终再度团聚，重续鸳梦。这就是“破镜重圆”类的爱情婚姻故事。造成主人公离别的原因各有不同：或因遭逢乱世，或因家庭变故，或为权势人物所夺，或因贫寒而无法相守……，而最终成就夫妻团聚的因素主要有两类：或取决于权势人物的成人之美，或借助于豪侠义士的鼎力相扶。而诗歌在其中往往起到了媒介的作用，这也从侧面反映了诗歌在唐代社会生活中具有的广泛性。本文就从唐代的此类故事中选取若干较具代表性的，分类予以介绍。
一、权势人物的成人之美
据有关考证，“破镜重圆”作为一种习俗大约在汉代就已产生(参阅《破镜重圆习俗考》，《寻根》2008年第1期)，但历史上最著名的“破镜重圆”故事则发生在陈隋嬗递之际，这就是孟棨《本事诗》所记载的陈太子舍人徐德言与其妻乐昌公主历经患难，最终铜镜相合、夫妻团聚的故事，也即“破镜重圆”故事的原典。虽说徐、陈二人彼此信守约定及对爱情坚贞不渝的情感，是他们得以重逢的前提，但隋代豪贵杨素的富有悲悯之心、乐于成人之美，这才是促成其美满结局的关键。
同类的悲欢离合故事在唐代也多有流传，《太平广记》卷一六七“裴度”条就是著名的一例。裴度字中立，河东闻喜(今山西闻喜县)人，元和时位至宰相，封晋国公。他不仅是一位勋业盖世的中兴名臣，也是一位乐善好施、扶危济困的磊落男儿。唐代笔记曾多处记载了他替人排难解纷的善举，“裴度还带”的故事历来脍炙人口。《太平广记》中的故事如下：元和年间(806－820)，有一位新任命的湖州录事参军，在赴任的途中遭遇强盗，不仅随身的财物洗劫一空，就连他的官诰和历任文书也被抢走了。这位参军走投无路，只得沿途靠借贷艰难返回长安，暂居旅店。本来他丢失了官诰文书，又陷入了经济困境，对前途已几乎绝望了。但幸运的是，他住的旅店正好与裴度的府邸毗邻，命运最终垂顾了这个落难之人。一日，裴度公务闲暇，微服出游，与某参军相逢店中。裴晋公见此人像个潦倒书生，便询问他的情况。只见参军一开口就涕泪涟涟，先将自己在长安等候吏部铨选，好容易盼到任命，又于路途遭劫、死里逃生的经过叙说一遍。接着又哭诉道，自己临来长安之前，刚准备迎娶的新娘也让地方官强行夺走，献给了当朝裴相爷家。自己保不住妻子，被劫了财产，丢失了官诰，人生至此，苦不堪言。话语之中，难免对裴度有所埋怨。裴公听罢，忙问他妻子的姓名，答云姓某字黄娥。裴度声称自己是裴府校尉，回去后可以帮助打听黄娥的下落，临走又问清了参军的姓名。裴度走后，参军颇有些后怕，担心裴相爷会加罪于己。正当他惴惴不安之时，有赭衣吏来到旅店，口称裴相爷要亲自召见他。参军只得惶恐前往，到了裴府内厅，参军拜伏于地，不敢仰视。裴相命他起身入座，参军一瞧，面前正是在旅店与自己攀谈之人，连忙再三谢罪。只见裴度温言说道：“昨日听了你的遭遇，内心十分同情。我已经替你从吏部补办了官诰文书，你马上就可以去赴任了。”说罢让人将官诰拿给他，参军一时喜出望外。裴公接着说：“黄娥也和你一同上任，另给你俩准备了行装千贯，现在就把人和行装给你送到旅店去。”这个落难潦倒的参军，做梦也想不到此生还能和原配妻子再续前缘，并且官禄赀财失而复得。幸亏他遇到了裴度这样胸怀宽广、乐于成人之美的贤德君子。这个故事后来被明末冯梦龙加工改写，收入《古今小说》之中，题为《裴晋公义还原配》。
与裴晋公类似的善举，在唐传奇或唐人笔记中还有一些。如《太平广记》卷一六八“江陵士子”条记载说：有位寓居江陵(今湖北荆州市)的士子，家境虽然贫寒，却娶了一位美貌娇妻。后来士子携带朋友信函前往两广谋事，临行前四处求助，给妻子留下五年的生活费，并与妻子相约：“我若五年不归，任凭你改嫁。”结果士子一去，直至五载未还。其妻遂被一位离任的刺史娶回家，搬到地名高丽坡的处所居住。第六年士子终于回来，妻子已不知去向，经寻访才得知下落。然士子有约在先，无可如何，只能赋诗聊寄情怀，并托人转交刺史。诗云：“阴云漠漠下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思反旧杯？惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。”刺史读诗后，被其中真挚的感情所打动，于是将士子之妻送还与前夫团聚，并随赠嫁妆及钱财十万。
范摅《云溪友议》“襄阳杰”一条还记载了于頔的几件豪举。于頔在唐德宗贞元年间(785—805)任襄州刺史、充山南东道节度观察使。身为一方诸侯，他平日性好挥霍，一掷千金，但也慷慨豪爽，乐于助人。襄阳有个秀才叫崔郊，家境贫寒而富于文才，其姑家有一婢女，貌美通音律，崔郊与其爱恋已久。后来其姑将婢女以四十万钱身价卖给了于頔，颇受宠爱。崔郊思恋婢女不已，就乘寒食郊游之机与婢女私会，互表衷肠，崔还赋诗赠女，以抒诀别之情。后来此诗传入于宅，于頔乃召崔生入府，言道：“四十万算不了什么，你何不早说。”于是赠以妆奁财物，让婢女与崔郊团聚。于頔为人虽然好敲剥聚敛，挥霍无度，但他成全了崔生与恋人的一段姻缘，这件善举还是值得称道的。
二、豪侠义士的鼎力相助
在上述几例破镜重圆故事中，女主人公在与其夫或恋人离散之后，多半都是“侯门一入深如海”，被有势力的权贵所得。好在这些权贵人物一般均不知情，并非有意“夺人姬爱，为己之嬉娱”，且又“临财莫贪，于色不吝”(《云溪友议》“襄阳杰”条)，因而能慨然相助，成人之美，佳话播在人口。但还有另一类情形，女主人公或是被权豪势要蓄意抢夺，占为己有；或是因罪配入掖庭，与世睽隔。其夫妻团圆、恋人重逢的可能极其渺茫，乃至于绝望。但当他们的不幸遭遇得到义士豪侠的同情后，后者便挺身而出，鼎力相助，解救女主人公脱离火炕，让有情人终获团聚。这类故事不仅伸张了社会正义，彰显了人间至情的感人，同时也丰富了大唐豪侠的光辉形象。
《太平广记》卷四八五有一篇许尧佐的《柳氏传》，讲述中唐诗人韩翃(原作“韩翊”，误)和歌妓柳氏破镜重圆的故事，与晚唐孟棨《本事诗•情感类》所记当属一事，而文字略异。据小说描写，唐玄宗天宝后期，诗人韩翃赴京赶考，落第后羁旅长安，贫困潦倒。但由于韩翃诗名颇著，所交游者多为名士，有李生者常与其周旋，二人相交日笃。李生是富家子弟，有一美姬曰柳氏，颇具识人之鉴，认为凭韩翃的才华，决不会长期贫困不遇，言语间流露爱慕之意。李生为人豪爽，遂割爱将柳氏赠予韩翃，成全两位才子佳人的姻缘。韩翃也不负柳氏的以身相托，第二年便进士中第，柳氏得以和韩翃度过了一段相濡以沫的日子。但不久安史之乱爆发，韩翃只身赴淄青节度使侯希逸幕府任掌书记，柳氏孤单一人留在京城。为了自保，柳氏剪发毁形，遁入尼寺。数载乱离，韩翃思念柳氏，遂托人带去钱物，并题诗一首曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏接信后凄然泪下，回赠一诗曰：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”不久，柳氏被一位因功得宠的蕃将沙吒利霸占，宠之专房。待到韩翃随侯希逸进京，早已不见柳氏踪影，怅恨不已。后来一个偶然机遇，韩翃与柳氏相逢于郊外，得知柳氏虽已失身蕃将，仍绻绻于韩。无奈侯门似海，只恐此生永诀。在一次同僚宴会上，韩翃提及此事，神色凄然。蕃将的骄横令众人愤概，韩翃与柳氏的不幸也备受同情。座中有个叫许俊的虞侯将，素以侠义著称，遂抚剑慷慨曰：“请足下写一便条，我立刻将柳氏给你夺回来。”言罢飞身上马，直奔沙吒利的府邸。许俊探知蕃将出门，径直闯入府中，诈称将军召唤柳夫人，因出示字条与柳，挟之跨马绝尘而去。宴会未终，许俊已将柳氏带回，举座无不称快。韩翃此刻亦喜亦忧，便求助于侯希逸，侯尤为欣赏许俊的行侠仗义，认为这正是自己年轻时的作为。于是亲自上书天子，备陈曲折，指斥蕃将。所幸代宗处置得当，下旨说：“沙吒利赐钱二百万，柳氏应归韩翃。”在这个故事中，韩翃的才华，李生的仗义，侯帅的公道，代宗的明察，均给读者留下良好印象，而最值得称道的当属柳氏和许俊。柳氏虽出身微贱，但她独具识人慧眼，敢于争取爱情，临难竭力自保，纵遭强占而贞心不改，做了一个弱女子力所能及的抗争。许俊则凭一个普通军校的身份，激于义愤，慷慨相助，成全佳偶。这种伸张正义、扶危济困的行为展示了豪侠的精神风貌。在本故事中，许俊尽管只是个配角，但寥寥数笔，就将一个侠义形象刻画得栩栩如生。
《太平广记》卷四八六还收载了一篇《无双传》，题为薛调撰。本篇传奇以中唐时期的朱泚之乱为背景，讲述了王仙客与表妹刘无双之间悲欢离合的爱情故事。王仙客与刘无双自幼青梅竹马，其母临终前嘱托兄弟刘震，希望将来成全仙客和无双的婚事。但后来迭遭家庭变故和社会乱离，舅父舅母因罪罹难，表妹无双配入掖庭。王仙客痛不欲生，为救无双脱离苦海而历尽艰辛，最终在豪侠义士古洪的精心策划下，用李代桃僵之计将无双解救出来，二人远走他乡，夫妻偕老而终。通篇故事情节跌宕起伏，人物命运扣人心弦，尤其是王仙客为追求爱情而矢志不渝的精神感人至深。古洪足智多谋，其言行颇似先秦时期的豪侠刺客，铁肩担道义，一死酬知己，为救无双而不惜自刎，其形象亦刻画得颇具光彩。作者在结尾议论道：“噫！人生契阔会合多矣，罕有若斯之比，常谓古今所无。无双遭乱世籍没，而仙客之志，死而不夺，卒遇古生之奇法取之。冤死者十余人，艰难走窜后，得归故乡，为夫妇五十年，何其异哉。”本故事中，仙客与无双前此仅为两心相悦，父母许婚，并未正式结为夫妇，不属严格意义的“破镜重圆”类型。但男女主人公本为青梅竹马，彼此情感甚笃，历尽契阔，终成眷属，将其视为破镜重圆亦无不可。
在扶危济困、助有情人终成眷属的豪侠义士之中也不乏女豪杰。据孙光宪《北梦琐言》卷八记载，晚唐进士赵中行为人行侠仗义，娶了一位女商人荆十三娘为妻，夫妻定居扬州。荆娘受赵之影响，也爱打抱不平。赵有一朋友之弟李三十九，与一歌妓相爱日久。但歌妓的父母为人势利，强行将女儿嫁与诸葛殷，此人是太尉高骈的红人，李对此无可奈何，整日饮泣而已。一次偶然对荆娘提及此事，荆娘愤慨不已，对李说：“此小事，我能为郎报仇。但请过江，于润州(今江苏镇江)北固山六月六日正午时待我。”李听从荆娘的安排，至期，荆娘用口袋装载歌妓送到李生面前，并且还带来了歌妓父母的首级。虽然说为此而杀人有些过分，但荆十三娘的义举却得到了众人的赞扬。
三、诗歌是促成团圆的媒介
在不少“破镜重圆”类故事中，诗歌往往成为男女主人公得以团圆的媒介，这是与唐代的社会文化背景密切相关的。因为诗歌在当时既是人们情感抒发的主要手段，也是信息传递的最佳途径。故事的男主人公多半是读书人，都会做诗，而且遭遇人伦之变，与所爱之人生死离别，这是最能激起情感波澜的创作题材，写出的诗句自然真挚动人。而另一方面，读到这些诗句的权势者，其本身也颇具诗文素养，只要其良心未泯，就不能不被这些诗句所打动，从而成全落难的夫妻恋人，促成破镜重圆的美谈。当然这些权势者本人也往往会被人们所称道。
《本事诗•情感篇》记载，徐德言预料陈末大乱，其夫妻难免离散。而其妻才色绝代，国亡之后必定会落入权豪之家。于是摔破铜镜各持其半，作为日后重逢的凭证。后来乐昌公主果入隋代勋贵杨素之府，德言题诗于铜镜云：“镜与人俱去，镜归人不归。无复常娥影，空留明月辉。”诗句朴实无华，情感沉痛，陈氏读后涕泣不已。而杨素正是一位著名诗人，读了此诗也为之“怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹”。
再如《云溪友议》所载崔郊诗云：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”首句说此婢容颜美貌，是公子王孙竞相追逐的对象，实际上意在斥责公子王孙以女性为玩物；次句用石崇爱姬“绿珠”之典，一来表明婢女对自己的坚贞，二来暗示现已被权势者所夺。后两句感情更为沉痛，虽未明刺权豪，但却暗抒怨气。正因为豪门权贵随意强占民女，拆散他人姻缘，才制造了无数人间悲剧。“侯门深如海”，不知葬送了多少无辜女性的青春与爱情！此诗写得含蓄凝炼，引起了于頔的注意，故而很客气地将崔郊请来，握其手说道：“‘侯门一入深似海，从此萧郎是路人。’这是你的大作吧？四百千钱小意思！何不早点告诉我。”于是便有了珠还合浦、破镜重圆的一段佳话。
计有功《唐诗纪事》卷五十六记载，晚唐诗人赵嘏曾家于浙西，有美姬，赵嘏甚是爱恋。后来赵嘏赴长安应试，因爱姬之母的阻挠，未能携姬同行。此姬后因中元节出游，被浙西节度使窥见，遂占为己有。过了一年，赵嘏登第后得知其情，就写诗寄送浙西节度使说：“寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。当时闻说沙吒利，今日青娥属使君。”浙帅见诗，品味其中的规箴之意，心内颇不自安。遂派人将赵姬送往京师。当时赵嘏正准备出关，道逢于横水驿站，姬与赵嘏契阔重逢，万感交集，乃抱嘏痛哭而卒，遂葬于横水之阳。破镜重圆后却生死异路，颇具悲剧意味。赵诗后两句显然是借用了《柳氏传》中蕃将沙吒利霸占柳氏的典故，故浙帅意有所惕，不愿效尤。
还有前文所举“江陵士子”的故事，也是因为一首情感真挚的诗打动了那位刺史，士子才得以与前妻重聚的。当然，诗歌写得再好，也要看对象是什么人。如果霸占人妻的权豪是个不通文墨、毫无人性的恶棍，那结局则完全不同了。《本事诗•情感篇》在徐、陈的故事后，紧接着记载了一个反面例子。唐武则天时，左司郎中乔知之有一宠婢窈娘，色艺冠时，乔因宠爱窈娘而立誓不娶。后窈酿被武则天的侄子武延嗣所夺，乔悲痛成疾，便在缣素上赋诗一首送给窈娘，窈娘见诗后系于裙带，投井而亡。武延嗣得知后指使酷吏诬陷乔知之，下狱而死。诗中有句云：“富贵雄豪非分理，骄奢势力横相干。”权豪势要的骄奢淫逸，蛮横无理，正是专制时代拆散人间夫妻，致使破镜永不得重圆的罪魁祸首。
来源：《文史天地》
在唐代传奇和笔记中，有关爱情婚姻题材的故事很多，名篇佳作脍炙人口。其中有一类故事，情节曲折离奇，男女主人公经过一番离别周折之后，最终再度团聚，重续鸳梦。这就是“破镜重圆”类的爱情婚姻故事。造成主人公离别的原因各有不同：或因遭逢乱世，或因家庭变故，或为权势人物所夺，或因贫寒而无法相守……
乐昌公主与徐德言破镜重圆图
作者|陶易，安徽皖西学院
在唐代传奇和笔记中，有关爱情婚姻题材的故事很多，名篇佳作脍炙人口。其中有一类故事，情节曲折离奇，男女主人公经过一番离别周折之后，最终再度团聚，重续鸳梦。这就是“破镜重圆”类的爱情婚姻故事。造成主人公离别的原因各有不同：或因遭逢乱世，或因家庭变故，或为权势人物所夺，或因贫寒而无法相守……，而最终成就夫妻团聚的因素主要有两类：或取决于权势人物的成人之美，或借助于豪侠义士的鼎力相扶。而诗歌在其中往往起到了媒介的作用，这也从侧面反映了诗歌在唐代社会生活中具有的广泛性。本文就从唐代的此类故事中选取若干较具代表性的，分类予以介绍。
一、权势人物的成人之美
据有关考证，“破镜重圆”作为一种习俗大约在汉代就已产生(参阅破镜重圆习俗考，寻根2008年第1期)，但历史上最著名的“破镜重圆”故事则发生在陈隋嬗递之际，这就是孟棨本事诗所记载的陈太子舍人徐德言与其妻乐昌公主历经患难，最终铜镜相合、夫妻团聚的故事，也即“破镜重圆”故事的原典。虽说徐、陈二人彼此信守约定及对爱情坚贞不渝的情感，是他们得以重逢的前提，但隋代豪贵杨素的富有悲悯之心、乐于成人之美，这才是促成其美满结局的关键。
同类的悲欢离合故事在唐代也多有流传，太平广记卷一六七“裴度”条就是著名的一例。裴度字中立，河东闻喜(今山西闻喜县)人，元和时位至宰相，封晋国公。他不仅是一位勋业盖世的中兴名臣，也是一位乐善好施、扶危济困的磊落男儿。唐代笔记曾多处记载了他替人排难解纷的善举，“裴度还带”的故事历来脍炙人口。太平广记中的故事如下：元和年间(806－820)，有一位新任命的湖州录事参军，在赴任的途中遭遇强盗，不仅随身的财物洗劫一空，就连他的官诰和历任文书也被抢走了。这位参军走投无路，只得沿途靠借贷艰难返回长安，暂居旅店。本来他丢失了官诰文书，又陷入了经济困境，对前途已几乎绝望了。但幸运的是，他住的旅店正好与裴度的府邸毗邻，命运最终垂顾了这个落难之人。一日，裴度公务闲暇，微服出游，与某参军相逢店中。裴晋公见此人像个潦倒书生，便询问他的情况。只见参军一开口就涕泪涟涟，先将自己在长安等候吏部铨选，好容易盼到任命，又于路途遭劫、死里逃生的经过叙说一遍。接着又哭诉道，自己临来长安之前，刚准备迎娶的新娘也让地方官强行夺走，献给了当朝裴相爷家。自己保不住妻子，被劫了财产，丢失了官诰，人生至此，苦不堪言。话语之中，难免对裴度有所埋怨。裴公听罢，忙问他妻子的姓名，答云姓某字黄娥。裴度声称自己是裴府校尉，回去后可以帮助打听黄娥的下落，临走又问清了参军的姓名。裴度走后，参军颇有些后怕，担心裴相爷会加罪于己。正当他惴惴不安之时，有赭衣吏来到旅店，口称裴相爷要亲自召见他。参军只得惶恐前往，到了裴府内厅，参军拜伏于地，不敢仰视。裴相命他起身入座，参军一瞧，面前正是在旅店与自己攀谈之人，连忙再三谢罪。只见裴度温言说道：“昨日听了你的遭遇，内心十分同情。我已经替你从吏部补办了官诰文书，你马上就可以去赴任了。”说罢让人将官诰拿给他，参军一时喜出望外。裴公接着说：“黄娥也和你一同上任，另给你俩准备了行装千贯，现在就把人和行装给你送到旅店去。”这个落难潦倒的参军，做梦也想不到此生还能和原配妻子再续前缘，并且官禄赀财失而复得。幸亏他遇到了裴度这样胸怀宽广、乐于成人之美的贤德君子。这个故事后来被明末冯梦龙加工改写，收入古今小说之中，题为裴晋公义还原配。
与裴晋公类似的善举，在唐传奇或唐人笔记中还有一些。如太平广记卷一六八“江陵士子”条记载说：有位寓居江陵(今湖北荆州市)的士子，家境虽然贫寒，却娶了一位美貌娇妻。后来士子携带朋友信函前往两广谋事，临行前四处求助，给妻子留下五年的生活费，并与妻子相约：“我若五年不归，任凭你改嫁。”结果士子一去，直至五载未还。其妻遂被一位离任的刺史娶回家，搬到地名高丽坡的处所居住。第六年士子终于回来，妻子已不知去向，经寻访才得知下落。然士子有约在先，无可如何，只能赋诗聊寄情怀，并托人转交刺史。诗云：“阴云漠漠下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思反旧杯？惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。”刺史读诗后，被其中真挚的感情所打动，于是将士子之妻送还与前夫团聚，并随赠嫁妆及钱财十万。
范摅云溪友议“襄阳杰”一条还记载了于頔的几件豪举。于頔在唐德宗贞元年间(785—805)任襄州刺史、充山南东道节度观察使。身为一方诸侯，他平日性好挥霍，一掷千金，但也慷慨豪爽，乐于助人。襄阳有个秀才叫崔郊，家境贫寒而富于文才，其姑家有一婢女，貌美通音律，崔郊与其爱恋已久。后来其姑将婢女以四十万钱身价卖给了于頔，颇受宠爱。崔郊思恋婢女不已，就乘寒食郊游之机与婢女私会，互表衷肠，崔还赋诗赠女，以抒诀别之情。后来此诗传入于宅，于頔乃召崔生入府，言道：“四十万算不了什么，你何不早说。”于是赠以妆奁财物，让婢女与崔郊团聚。于頔为人虽然好敲剥聚敛，挥霍无度，但他成全了崔生与恋人的一段姻缘，这件善举还是值得称道的。
二、豪侠义士的鼎力相助
在上述几例破镜重圆故事中，女主人公在与其夫或恋人离散之后，多半都是“侯门一入深如海”，被有势力的权贵所得。好在这些权贵人物一般均不知情，并非有意“夺人姬爱，为己之嬉娱”，且又“临财莫贪，于色不吝”(云溪友议“襄阳杰”条)，因而能慨然相助，成人之美，佳话播在人口。但还有另一类情形，女主人公或是被权豪势要蓄意抢夺，占为己有；或是因罪配入掖庭，与世睽隔。其夫妻团圆、恋人重逢的可能极其渺茫，乃至于绝望。但当他们的不幸遭遇得到义士豪侠的同情后，后者便挺身而出，鼎力相助，解救女主人公脱离火炕，让有情人终获团聚。这类故事不仅伸张了社会正义，彰显了人间至情的感人，同时也丰富了大唐豪侠的光辉形象。
太平广记卷四八五有一篇许尧佐的柳氏传，讲述中唐诗人韩翃(原作“韩翊”，误)和歌妓柳氏破镜重圆的故事，与晚唐孟棨本事诗•情感类所记当属一事，而文字略异。据小说描写，唐玄宗天宝后期，诗人韩翃赴京赶考，落第后羁旅长安，贫困潦倒。但由于韩翃诗名颇著，所交游者多为名士，有李生者常与其周旋，二人相交日笃。李生是富家子弟，有一美姬曰柳氏，颇具识人之鉴，认为凭韩翃的才华，决不会长期贫困不遇，言语间流露爱慕之意。李生为人豪爽，遂割爱将柳氏赠予韩翃，成全两位才子佳人的姻缘。韩翃也不负柳氏的以身相托，第二年便进士中第，柳氏得以和韩翃度过了一段相濡以沫的日子。但不久安史之乱爆发，韩翃只身赴淄青节度使侯希逸幕府任掌书记，柳氏孤单一人留在京城。为了自保，柳氏剪发毁形，遁入尼寺。数载乱离，韩翃思念柳氏，遂托人带去钱物，并题诗一首曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏接信后凄然泪下，回赠一诗曰：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”不久，柳氏被一位因功得宠的蕃将沙吒利霸占，宠之专房。待到韩翃随侯希逸进京，早已不见柳氏踪影，怅恨不已。后来一个偶然机遇，韩翃与柳氏相逢于郊外，得知柳氏虽已失身蕃将，仍绻绻于韩。无奈侯门似海，只恐此生永诀。在一次同僚宴会上，韩翃提及此事，神色凄然。蕃将的骄横令众人愤概，韩翃与柳氏的不幸也备受同情。座中有个叫许俊的虞侯将，素以侠义著称，遂抚剑慷慨曰：“请足下写一便条，我立刻将柳氏给你夺回来。”言罢飞身上马，直奔沙吒利的府邸。许俊探知蕃将出门，径直闯入府中，诈称将军召唤柳夫人，因出示字条与柳，挟之跨马绝尘而去。宴会未终，许俊已将柳氏带回，举座无不称快。韩翃此刻亦喜亦忧，便求助于侯希逸，侯尤为欣赏许俊的行侠仗义，认为这正是自己年轻时的作为。于是亲自上书天子，备陈曲折，指斥蕃将。所幸代宗处置得当，下旨说：“沙吒利赐钱二百万，柳氏应归韩翃。”在这个故事中，韩翃的才华，李生的仗义，侯帅的公道，代宗的明察，均给读者留下良好印象，而最值得称道的当属柳氏和许俊。柳氏虽出身微贱，但她独具识人慧眼，敢于争取爱情，临难竭力自保，纵遭强占而贞心不改，做了一个弱女子力所能及的抗争。许俊则凭一个普通军校的身份，激于义愤，慷慨相助，成全佳偶。这种伸张正义、扶危济困的行为展示了豪侠的精神风貌。在本故事中，许俊尽管只是个配角，但寥寥数笔，就将一个侠义形象刻画得栩栩如生。
太平广记卷四八六还收载了一篇无双传，题为薛调撰。本篇传奇以中唐时期的朱泚之乱为背景，讲述了王仙客与表妹刘无双之间悲欢离合的爱情故事。王仙客与刘无双自幼青梅竹马，其母临终前嘱托兄弟刘震，希望将来成全仙客和无双的婚事。但后来迭遭家庭变故和社会乱离，舅父舅母因罪罹难，表妹无双配入掖庭。王仙客痛不欲生，为救无双脱离苦海而历尽艰辛，最终在豪侠义士古洪的精心策划下，用李代桃僵之计将无双解救出来，二人远走他乡，夫妻偕老而终。通篇故事情节跌宕起伏，人物命运扣人心弦，尤其是王仙客为追求爱情而矢志不渝的精神感人至深。古洪足智多谋，其言行颇似先秦时期的豪侠刺客，铁肩担道义，一死酬知己，为救无双而不惜自刎，其形象亦刻画得颇具光彩。作者在结尾议论道：“噫!人生契阔会合多矣，罕有若斯之比，常谓古今所无。无双遭乱世籍没，而仙客之志，死而不夺，卒遇古生之奇法取之。冤死者十余人，艰难走窜后，得归故乡，为夫妇五十年，何其异哉。”本故事中，仙客与无双前此仅为两心相悦，父母许婚，并未正式结为夫妇，不属严格意义的“破镜重圆”类型。但男女主人公本为青梅竹马，彼此情感甚笃，历尽契阔，终成眷属，将其视为破镜重圆亦无不可。
在扶危济困、助有情人终成眷属的豪侠义士之中也不乏女豪杰。据孙光宪北梦琐言卷八记载，晚唐进士赵中行为人行侠仗义，娶了一位女商人荆十三娘为妻，夫妻定居扬州。荆娘受赵之影响，也爱打抱不平。赵有一朋友之弟李三十九，与一歌妓相爱日久。但歌妓的父母为人势利，强行将女儿嫁与诸葛殷，此人是太尉高骈的红人，李对此无可奈何，整日饮泣而已。一次偶然对荆娘提及此事，荆娘愤慨不已，对李说：“此小事，我能为郎报仇。但请过江，于润州(今江苏镇江)北固山六月六日正午时待我。”李听从荆娘的安排，至期，荆娘用口袋装载歌妓送到李生面前，并且还带来了歌妓父母的首级。虽然说为此而杀人有些过分，但荆十三娘的义举却得到了众人的赞扬。
三、诗歌是促成团圆的媒介
在不少“破镜重圆”类故事中，诗歌往往成为男女主人公得以团圆的媒介，这是与唐代的社会文化背景密切相关的。因为诗歌在当时既是人们情感抒发的主要手段，也是信息传递的最佳途径。故事的男主人公多半是读书人，都会做诗，而且遭遇人伦之变，与所爱之人生死离别，这是最能激起情感波澜的创作题材，写出的诗句自然真挚动人。而另一方面，读到这些诗句的权势者，其本身也颇具诗文素养，只要其良心未泯，就不能不被这些诗句所打动，从而成全落难的夫妻恋人，促成破镜重圆的美谈。当然这些权势者本人也往往会被人们所称道。
本事诗•情感篇记载，徐德言预料陈末大乱，其夫妻难免离散。而其妻才色绝代，国亡之后必定会落入权豪之家。于是摔破铜镜各持其半，作为日后重逢的凭证。后来乐昌公主果入隋代勋贵杨素之府，德言题诗于铜镜云：“镜与人俱去，镜归人不归。无复常娥影，空留明月辉。”诗句朴实无华，情感沉痛，陈氏读后涕泣不已。而杨素正是一位著名诗人，读了此诗也为之“怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹”。
再如云溪友议所载崔郊诗云：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”首句说此婢容颜美貌，是公子王孙竞相追逐的对象，实际上意在斥责公子王孙以女性为玩物；次句用石崇爱姬“绿珠”之典，一来表明婢女对自己的坚贞，二来暗示现已被权势者所夺。后两句感情更为沉痛，虽未明刺权豪，但却暗抒怨气。正因为豪门权贵随意强占民女，拆散他人姻缘，才制造了无数人间悲剧。“侯门深如海”，不知葬送了多少无辜女性的青春与爱情!此诗写得含蓄凝炼，引起了于頔的注意，故而很客气地将崔郊请来，握其手说道：“‘侯门一入深似海，从此萧郎是路人。’这是你的大作吧？四百千钱小意思!何不早点告诉我。”于是便有了珠还合浦、破镜重圆的一段佳话。
计有功唐诗纪事卷五十六记载，晚唐诗人赵嘏曾家于浙西，有美姬，赵嘏甚是爱恋。后来赵嘏赴长安应试，因爱姬之母的阻挠，未能携姬同行。此姬后因中元节出游，被浙西节度使窥见，遂占为己有。过了一年，赵嘏登第后得知其情，就写诗寄送浙西节度使说：“寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。当时闻说沙吒利，今日青娥属使君。”浙帅见诗，品味其中的规箴之意，心内颇不自安。遂派人将赵姬送往京师。当时赵嘏正准备出关，道逢于横水驿站，姬与赵嘏契阔重逢，万感交集，乃抱嘏痛哭而卒，遂葬于横水之阳。破镜重圆后却生死异路，颇具悲剧意味。赵诗后两句显然是借用了柳氏传中蕃将沙吒利霸占柳氏的典故，故浙帅意有所惕，不愿效尤。
还有前文所举“江陵士子”的故事，也是因为一首情感真挚的诗打动了那位刺史，士子才得以与前妻重聚的。当然，诗歌写得再好，也要看对象是什么人。如果霸占人妻的权豪是个不通文墨、毫无人性的恶棍，那结局则完全不同了。本事诗•情感篇在徐、陈的故事后，紧接着记载了一个反面例子。唐武则天时，左司郎中乔知之有一宠婢窈娘，色艺冠时，乔因宠爱窈娘而立誓不娶。后窈酿被武则天的侄子武延嗣所夺，乔悲痛成疾，便在缣素上赋诗一首送给窈娘，窈娘见诗后系于裙带，投井而亡。武延嗣得知后指使酷吏诬陷乔知之，下狱而死。诗中有句云：“富贵雄豪非分理，骄奢势力横相干。”权豪势要的骄奢淫逸，蛮横无理，正是专制时代拆散人间夫妻，致使破镜永不得重圆的罪魁祸首。
来源：文史天地
页:
[1]