传统家庭观念在瓦解？
作者：徐娉婷近日，英媒《经济学人》发文称离婚率正在中国各地快速上升，越来越多家庭被拆解，传统价值观让位于更开放的价值观。
中国传统文化极其重视家庭，“四世同堂”曾是多少人羡慕的家庭模式。但是在现代社会，家庭观念越来越被削弱。
传统文化中，个人附属于家庭
传统文化中家与国是一体的，“家国天下”这也说明国实际是一个大的家庭。家庭是组成社会的基本细胞。每个人必须依附于某个家庭而存在。所以结婚是“成家”的标志，没成婚的人，都被视作其父母家的人。《大学》中说，修身、齐家、治国、平天下，这是每个士人心中的生存逻辑。
每个人均从自己的“家庭”或“家族”利益出发，为了“家”的利益而奋斗。个人与家庭是荣辱与共的。古代官员犯事后，被“抄没家产”，在古人看来，就相当于现代的所谓“没收个人全部财产”。刑法中还有“连坐”或“株连”制度，一人犯事，家属亲友甚至上下好几代都跟着遭殃。社会将每个家长权下的集体看作一个整体，他们都是家长的附属，家长对他们有管理处分的权力，也有承担责任的义务。
家庭的延续的前提是婚姻。中国古代的婚姻也被称为“户婚”。婚姻不是男女之间的私事，而是关系整个家庭或家族兴衰的大事。所以历来讲究父母之命，媒妁之言，讲求门当户对，不可能由当事人随自己心意做主。封建社会棒打鸳鸯的例子很多，比如梁山伯与祝英台虽然同窗共读、情深似海，但梁山伯家贫，祝英台之父早已将女儿许嫁他人。后来才有了梁山伯忧郁而死，祝英台在他的坟前自尽的悲惨故事。
古代家庭观念的稳固流传为维系社会安定起到了很大作用，中国传统家庭伦理的内容可以简要概括为，父慈子孝，父为子纲;兄友弟恭，长尊幼卑;夫义妇顺，夫为妻纲。中国的家庭在内部“长幼有序”从对亲人的称呼中也能看出，和西方不太一样。比方说，称呼父母的亲兄弟，英语只有“uncle”一词而已，中文称呼却有“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，“内亲”与“外戚”分明。汉语称呼还分出长幼，如sister对应长姐、幼妹，brother对应长兄、幼弟，可谓“等级分明”。
中国人讲究家和万事兴，当自己的利益与家庭的利益发生冲突时，要牺牲个人利益保全家庭利益。这些规矩维持了一个家庭内部的秩序，而如果每个家庭的男子都能“齐家”，整个国家也就安定团结。法律只能维护宏观上的社会秩序，伦理观念却是无孔不入地规范着人们的一言一行。
传统家庭观念受到哪些冲击
随着经济水平的提高，原先几世同堂的现象已经很少见，取而代之的是下代人自立门户。在小农经济时代，生产资料贫乏，人们往往通过互助协作的方式生活，血缘和姻亲联结的家庭是最好的协作组织。整个家庭在大家长的带领下有秩序地组织生产和生活。但是进入现代社会后，尤其是商品经济的发展，经济水平大幅提高，人们不再需要依靠这种家庭协作的方式获取生活所需，这就使得父母与子女以及兄弟之间没必要再住在一起。以前的家庭分工现在可以通过外包的方式解决，比如以前祖父母带小孩，现在可以请保姆来带。所以人们有了更多样的家庭组合方式，比如三口之家可以选择和父母辈住在一起，也可以自立门户。单身青年可以和父母住在一起，也可以到别的地方独立生活。
在经济发展的同时，个人价值观也在发生变化，特别是西方的自由主义和个人主义在现代社会得到广泛接受和认可。西方人重视自我价值、渴望独立和自由，认为人是完全独立的个体，不依附于家庭和父母，血缘对家庭关系的纽带作用不是特别大。比如乔纳森·弗兰岑的小说《自由》里，女主角帕蒂宠爱的儿子在上高中(未成年)时竟然搬到女朋友家里住，不仅与女友有性行为，还与岳母调情。帕蒂为此愤怒抑郁，但也愣是拿他没办法。而传统中国人重视家庭，以和为贵，“宁拆十座庙、不毁一桩婚”“不孝有三，无后为大”，强调个人意愿服从家庭利益。显然，传统的家庭观念和现在的新新人类的思想是格格不入的。
女性受教育程度的提高和经济上的独立，对传统家庭观念也构成了冲击。有关数据显示，女性受教育程度越高，越会倾向于选择不结婚。传统婚姻中的旧习俗要求女性承担更多的家庭义务，照顾好老人孩子与琐碎家务。在封建社会，女性经济上附属于家庭，不可能独立生活，而现在，她们受到的教育足以使自己拥有稳定的职业和收入，不需要再依附于男人或者家庭，再加上西方女权主义思想影响，越来越多的女性选择独身。
多元化家庭模式成为趋势
在现代社会，家庭呈现规模越来越小、类型多样化的特点。据社会学学者李银河分析，过去的中国家庭是比较千篇一律的，几乎所有的家庭都是三代同堂的“主干家庭”，或一对夫妇加未婚子女的“核心家庭”。“主干家庭”在上世纪70年代曾占到30%的比例，现在已下降到百分之十几，未来10年，“主干家庭”会继续下降，而最明显的趋势肯定是“核心家庭”的比重会越来越大。目前，由两代人组成的核心家庭占六成以上。
在中国有一个群体越来越受到关注——不婚族。他们常常把“不婚主义”挂在嘴边，崇尚自由和个人价值，身边会有固定或不固定的异性伴侣，像常人一样恋爱、同居，不排斥生育后代，但绝不会以婚姻的形式将伴侣关系确定下来。
知乎上有一个问题“为什么越来越多的年轻人不想结婚了?”有一个回答可能代表了很多“不婚族”的心声：我们都知道经营一段感情很艰难，经营一辈子感情更难，妥协和包容是必需的黏合剂，而对于个性越来越强越来越自我的“新青年”来说，妥协和包容显得不太容易，于是婚姻变得“很麻烦”。我们的世界比父辈们丰富太多，我们的思想也比父辈们多元太多。对于很多人来说，结婚生子不再是生而为人的终极目的，甚至不是人生路上的必经站点，它只是一个顺其自然的东西，有也好，没有也不错。
2013年的一项人口调查显示，中国未婚人数达2.49亿，其中适龄未婚男性有一千万左右，未婚女性人数近六百万。这些人在婚姻围城外徘徊，有些是因为还未遇到合适的婚姻对象;有的则经历了婚姻失败，便选择一直单身。其中还有一部分就是“不婚族”。按照传统观念，选择“不婚”被认为是犯忌，但是现在，越来越多的人正在独居或者同居。这些不婚族在户口上其实就是“一人户”。调查显示20岁到39岁的年轻“一人户”接近2000万户。
比“一人户”的家庭规模稍大一点的就是“丁克家庭”。过去30年来，中国丁克的两项指标——丁克行为、丁克意愿均显著上升。关于丁克行为：1994年，上海市区丁克家庭占比4%，2002年上升至12.4%。关于丁克意愿：2008年人民大学社会学系所做全国综合调查显示，三成70、80后认同丁克。如果按照传统观念“不孝有三、无后为大”，“丁克”是要被唾沫星子淹没的，但是现在遭唾弃的是传统观念。
此外，离婚率也在上升。只要双方谈妥条件，中国现在是世界上离婚最容易和成本最低的地方之一。在包括英国在内的许多西方国家，夫妻必须分居一段时间后才能解除婚姻，中国则没有这样的限制。2014年离婚率——即每1000人中的离婚案数目——比十年前翻了一倍多，目前离婚率为2.7，远高于大部分欧洲国家，接近于离婚最普遍的西方国家美国的水平。
结语
由几代同堂到主干家庭、核心家庭、丁克家庭，再到“一人户”，传统的家庭模式在渐渐瓦解，多元化的组合在形成。变化是潜移默化的，这是进步还是退步?从个人层面来说是越来越自由，从社会和国家层面意味着生育危机以及对社会配套制度的挑战。
页:
[1]